В статье затрагивается тема богоборчества в СССР в конце 20-х годов прошлого века. Я считаю, что основная идея была правильная, вот только с реализацией немного «перегнули палку». Вряд ли имело большой смысл разрушать старые храмы, которые имели историческую и художественную ценность. Я вообще против оголтелого разрушения чего-либо. Вот изменить отношение к ним, это да! Приспособить для других важных нужд – да! Делали ведь из церквей школы в связи с почти поголовной безграмотностью – разве это не правильное решение?

А вот сама антирелигиозная пропаганда – это просто блеск! Антирождество и Антипасха чего только стоят! Отличная идея!

Автор статьи: Владимир Козлов – не знаю, кто это, возможно, РПЦ-шный прихвостень, т. к. статья приукрашена немного «ради красного словца» различными «ужасами», так что к ней надо относиться скептически, а если заинтересовала затрагиваемая тема, советую дополнительно почитать другие, более серьёзные материалы.

Подробнее: Москва безбожная

Источник: «Атеистические чтения», № 10 за 1979 год. Повествование разбавил как аутентичными картинками (из оригинальной статьи), так и не очень...

Кандидат филологических наук Ю. Шанин знакомит наших читателей с мифами и легендами о происхождении Олимпийских игр древности и с действительной их историей в статье «Боги и люди на стадионах Эллады».

Жарко бывает летом в Олимпийской долине. Той самой долине близ местечка Олимпия (в области Элида), где ещё за три тысячи лет до наших дней состязались лучшие атлеты Древней Греции. А если верить мифам, то тут соревновались даже боги.

Подробнее: Боги и люди на стадионах Эллады

Решил объединить две статьи на одну тему. Первая статья В. Д. Бонч-Бруевича, написанная в 1903 году (я её немного сократил где-то на 5% – удалил статистические данные). Вторая – статья из газеты «Правда» от 05.02.1938 года. И объединяет их одно – взаимоотношение государства и религии. Вот, почитайте эти статейки, обратите внимание на даты написания и подумайте, проведя параллели с сегодняшней политической реальностью. Можно, конечно, сказать, что всё повторяется, но я скажу по-другому – ничего и не менялось! Как были попы у кормушки всё время существования церкви как контрольно-репрессивного органа, так и остаются по сей день. И опять же, благодаря подобному материалу, как эти статьи, можно клерикалам отвечать на визги про «начавшиеся вдруг гонения на церковь». «Гонения» на церковь начались не «вдруг!», а были, есть и будут, т. к. тунеядцев-надсмотрщиков в нормальном (а не в рабско-мещанском) обществе никто терпеть не станет...

Подробнее: Клерикализм, церковь и государство

Хоть и не люблю я писать или публиковать антихристианские статьи, т. к. считаю, что любая критика или просто оказание хоть минимального внимания – это вода на их мельницу. Про них надо просто забыть и не поминать всуе, авось и исчезнут они, как и не было.

Кстати, про внимание к попам. Обнаружил в одной философской книге открытое письмо Э. Ильенкова какому-то попику, некоему отцу Георгию, по всей видимости, не в меру строптивому, гневному борцу за дело веры, естественно, наглому, ни бельмеса не смыслящему и ничего не читающему, окромя своего сборника древнееврейских мифов (да и то, небось, по диагонали).

Помещаю лишь потому, что, несмотря на их стоны и причитания «о кровавом режиме», «тысячах невинно убиенных попов», «ущемлении церкви» и прочем, мне хотелось бы обратить внимание на то, что даже в те непростые времена с ними вёлся ДИАЛОГ! Представьте, с какими-то попами вели диалог такие личности, как Ильенков и Луначарский! Мало того, выходили сотни, если не тысячи книжек, обличающих христианство с научно-философских позиций, с тщательным анализом всей христианской литературы. Т. е. верующие вообще и попы в частности представляли собой некую социальную группу, которая вполне себе находилась в медиапространстве и неплохо себя чувствовала.

Подробнее: Адское пламя и огонь мысли

Статья из сборника «Атеистические чтения» (1989 год). Автор: Г. И. Гаев.

В художественном наследии древних цивилизаций особое место занимает творчество мастеров Древней Греции и Древнего Рима, которое называют «античным». Впервые этот термин появился в XV веке, когда в борьбе с церковной идеологией средневековья складывалась новая гуманистическая культура итальянского Возрождения.

Знакомство с поставленными памятниками, созданными греческими и римскими зодчими, скульпторами и живописцами, не только расширяет наши познания об истории далекого прошлого, но и доставляет современному человеку глубокое эстетическое наслаждение. По образному выражению К. Маркса, произведения античного искусства до наших дней сохраняют значение нормы и недосягаемого образца.

Подробнее: Христианство и языческая культура

Источник: Д. М. Угринович «Искусство и религия», 1982 год.

История свободомыслия и атеизма теснейшим образом связана с историей искусства. Скептическое отношение к официальным религиозным верованиям, а то и прямое неверие в богов находили своё проявление в древних рабовладельческих государствах первоначально не столько в форме абстрактных философско-теоретических рассуждений, сколько в виде поэм, песен, стихотворений, нравоучительных рассказов, наконец, драматических произведений. Одно из наиболее древних произведений этого рода – это «Песнь арфиста», найденная среди египетских папирусов (другой её вариант обнаружен на стене одной из гробниц) и датируемая специалистами XIV в. до н. э. Автор этой песни выражает свои сомнения в существовании загробной жизни, т. е. отрицает один из главных устоев древней египетской религии.

Подробнее: Антиклерикальные и атеистические тенденции в искусстве прошлого

Источник: Д. М. Угринович «Искусство и религия», 1982 год.

Исследования последних десятилетий во многом углубили и обогатили наши представления о народном художественном творчестве как в Западной Европе, так и в России, внесли много нового и в понимание сложных взаимоотношений между народным искусством и христианской церковью.

Подробнее: Народное творчество и христианская церковь

Продолжаю потрошить старые номера журнала «Наука и религия». На этот раз статья в трёх частях о т. н. «апокрифах» – неканонических христианских евангелиях/писаниях. Насколько всем известно, официальная биография господина И. И. Христа сильно вылизана и стерилизована (прямо как у чиновников!). Так что, почитать о том, как в стародавние времена описывали «засекреченный» период жизни Христа между 12-м и 33-м годами его жизни, мне было очень интересно. Также описана биография его матери, обсуждается непорочность и другие «неудобные» вещи.

Источник: «Наука и религия», № 1, 1980 год. Автор: И. С. Свенцицкая, д.и.н.

Подробнее: Тайные писания первых христиан 1/3

Источник: «Наука и религия», № 2, 1980 год. Автор: И. С. Свенцицкая, д.и.н.

ПЕРВАЯ ЧАСТЬ

ЕВАНГЕЛИЕ ФОМЫ

Среди хенобоскионских рукописей было найдено также Евангелие Фомы. Это – второе евангелие, приписываемое апостолу Фоме, хотя ничего общего они между собой не имеют и ни одно из них церковь не признаёт священным.

Хенобоскионское евангелие состоит из отдельных притч и изречений, часто логически друг с другом не связанных. Иногда коротко описывается ситуация, в которой произносится речение, приводятся вопросы учеников Иисуса Христа. Встречаются речения и притчи, которые есть в Новом завете (главным образом в первых трёх его евангелиях) и папирусных списках речений. Совпадают они иногда полностью, иногда – частично. Есть случаи, когда речение, известное нам из текстов на папирусах, разделено и разные части приведены в разных местах Евангелия Фомы. Кроме того, часто изменён контекст, в котором приведено то или иное речение, и от этого существенно меняется его интерпретация.

Подробнее: Тайные писания первых христиан 2/3