Фельетон про комсомольский ад, рай и чистилище из «Смены» №5 за 1926 год.
СТРАШНЫЙ СУД
(Объяснения для экскурсантов, осматривающих эту картину).
На этой картине, дорогие товарищи, талантливым карандашом В. Сутеева изображены, в назидание малым сим, комсомольский рай, ад и чистилище. Подойдите же, товарищи, к этой картине с трепетом и смирением и рассмотрите её прилежно. Во-первых, взгляните на самый верх картины и вы узрите всю благость и мудрость вышних сфер в лице непреклонного Чаплина, пылкого Ломинадзе, проницательного Мильчакова, строгого Матвеева и непогрешимого Соболева. Проникнувшись достодолжным уважением к сим избранным, опустите ваш взор туда, где праведные души вкушают заслуженное блаженство. Се – рай!
Источник: Э. В. Померанцева «Мифологические персонажи в русском фольклоре», 1975 год.
Чёрт – самый популярный персонаж русской демонологии. Его образ широко отражён в русском искусстве разных видов и эпох: его знает древнерусская живопись и современная скульптура, русская литература от житий и апокрифов до современной поэзии и прозы, к нему обращались заговоры и заклинания, его поминают многочисленные пословицы, о нём и его происках рассказывают «были», легенды и сказки.
Это продолжение статьи «Воинствующий атеист». Здесь Луначарский отвечает митрополиту Введенскому. Источник: сборник «Атеистические чтения», 1981 год.
Из выступления А. В. Луначарского на диспуте с митрополитом А. Введенским 20 сентября 1920 года.
Гр. Введенский прежде всего устанавливает, что марксизм – прежде всего экономика и даже, может быть, целиком экономика, в то время как христианство гораздо шире и после всего экономика. К этому я должен сделать поправку: марксизм не есть только экономика, марксизм представляет собою целостное философское миросозерцание и совершенно определённо (и с полной уверенностью) претендует на то, что оно даст ответ на все вопросы, в том числе и на те, которые были поставлены религией. ...Я постараюсь доказать, что мы имеем не менее стройную, законченную философию, только не заражённую остатками древних представлений, а идущую целиком по путям нового, точного, научного, критического человеческого мышления.
Мне нравятся как идеи Луначарского, так и проводимая им политика. Также мне интересна тема Революции, но не в плане того, что «вместо одного царька посадим другого», а именно Революции на уровне сознания, на уровне изменения взаимоотношений в социуме, революция в восприятии творчества и искусства... И что меня больше всего радует, так это то, что все эти изменения тогда проводились на уровне государства!
Когда мы придём к власти™, то обязательно воспользуемся идеями Луначарского!
Статья из сборника «Атеистические чтения».
Глава из учебного пособия А. С. Барсенкова и А. И. Вдовина «История России 1917-2009». В учебнике просто отлично описан период после Революции 1917 года. Мне интересна тема модернизации и то, как её проводили в то время. Тогда была действительно настоящая модернизация, а не те байки, которые сегодня нам в уши льют кремлёвские импотенты!
Ещё мне интересно, а связана ли «культурная революция» с настоящей, социальной революцией 1917 года? Почему произошёл «взрыв» новейших течений в искусстве именно в этот период? А может быть наоборот – прогрессивные идеи вызвали эти катаклизмы? Как добились прорыва в науке и технике? Почему, несмотря на революцию, Первую мировую войну, голод и разруху всё-таки находились люди, которые что-то придумывали, изобретали, разрабатывали, исследовали?
В своей статье А. М. Каримский пытается разобраться в таком явлении, как «чёрное христианство» – христианство, исповедуемое чёрным населением США. Автор рассматривает причины возникновения, становление и идеологию этой религии. Также рассматривает «чёрную теологию» как фундамент, на котором строился чёрный расизм.
Источник: сборник «Атеистические чтения» №13.
Статья из журнала «Наука и религия» №1 за 1978 год и в оригинале называется «Раскопки на "проклятом месте"». Картинки плохи, как всегда, не знаю, можно ли найти фотографии представленных объектов в лучшем качестве. Я не искал. Кому интересны подробности об этом месте – в Интернете достаточно много информации со схемами, рисунками и пр.
Автор статьи: А. Векслер (руководитель Кунцевской археологической экспедиции).
Статья посвящена проблеме ареального распределения мифологических мотивов. Автор пытается разобраться, почему же у цивилизаций, разделённых временными и пространственными расстояниями в легендах и преданиях, обнаруживаются одинаковые сюжетные линии, почти одни и те же герои, решаются одни и те же задачи.
Источник: журнал «Природа», №4 за 2005 год.
Жертвоприношение Илу. Угарит. 2 тыс. до н. э.
Статья из сборника «Атеистические чтения», 1988 год. Автор: И. Ш. Шифман. Когда уже подготовил статью после сканирования, обнаружил, что в Сети она уже есть. Ну и ладно...
Одним из наиболее распространённых заблуждений касательно религии древнего иудейско-израильского общества является ходячее представление, будто она была искони монотеистической (единобожной). Именно такое убеждение формирует у своего читателя Ветхий завет. Исконной религией древних израильтян, утверждает он, является служение Яхве; почитание других богов, которые к тому же и не боги вовсе, – измена служению Яхве, мерзость, за которую он жестоко карает свой народ. Это воззрение активно поддерживают как иудаистская синагога, так и христианская церковная традиция. Оно распространено и в либеральной буржуазной библеистике, тесно смыкающейся с богословием.
Статья, как ясно из названия, о саянском шамане и шаманизме вообще.
С выводами автора я не согласен. Шаманство можно рассматривать как одну из разновидностей «кирпичиков» для построения собственного мировоззрения. При этом не обязательно скакать с бубном вокруг костра!
Шаманские традиции – это источник древних знаний, которые нигде больше не зафиксированы, а передаются из уст в уста, от поколения к поколению. А знания эти вполне могут быть полезны не только для этнографов, но и в современных специфических исследованиях и других интересных сферах деятельности...
Источник: сборник «Атеистические чтения» (1981).