Источник: журнал «Природа», №4 за 2006 год.
Некоторое время назад писательский талант Ольги Михайловны проявился в новом, неординарном жанре – описании мифологических существ, базой для которого служат реальные методы сравнительной морфологии, эмбриологии и палеонтологии. Два года назад, когда была напечатана статья «Страна Мифляндия. Размножение мифозоев» (Природа. 2004. №4. С.49–54), мы поздравили Ольгу Михайловну с 90-летием. В этом году исполняется 70 лет первой её публикации в нашем журнале (Неотения // Природа. 1936. №8. С.57–67), и эта дата отмечена новой статьей о мифозоях.
Серьёзно обсуждать эту статью не имеет смысла. А помещаю я её, как и большинство подобных статей, лишь из-за культурологического интереса. Только два вопроса возникли – а что это за «дарк метал» в 89 году? И что такое «московская сатанинская церковь»?
Статья была оформлена двумя безвкусными коллажами из фотографий каких-то рок-звёзд и их фанатов. Помещу один из двух, т.к. они плохого качества, да и вообще, статья не про музыку.
Источник: «Наука и религия», №7 за 1989 год.
В статье говорится о четырёх группах с названием «ПАМЯТЬ». Я знаю о существовании двух организаций под этим названием: православная «ПАМЯТЬ» Дмитрия Васильева и менее известная про-языческая «ПАМЯТЬ» Валерия Емельянова.
Меня заинтересовал такой вопрос, а есть ли какой-нибудь демон, «отвечающий» за звук, шум, акустику... Конкретного демона, специализацией которого являлся бы шум и гам, я не нашёл, а вот демоны, которых сопровождает или окружает шум, есть.
Знакомьтесь – Амдусиас.
Забавная антирелигиозная статья из Смены №7 за 1924 год, да ещё и с юмором! Отлично!
Христос воскресе! – звонят колокола.
Христос воскресе! – поют ручьи и птички. Христос воскресе! – шумит лес. Словом, на пасху все, начиная от солнечных лучей и кончая плавающей в весенней луже щепкой, всемогущим пером старорежимного борзописца, мобилизовалось на служение пасхи.
Статья из «Смены» №7 за 1930 год о московской христианско-антикоммунистической секте с элементами БДСМ. Дополнил материалом, взятым из Интернет-источников.
– Сначала Шульц заставил нас поверить в духов, а после духи заставили нас поверить в Шульца.
Вот основной метод, давший возможность «последнему пророку» создать его контрреволюционную секту. Начав со спиритических сеансов в захолустном селе Юрине, Дмитрий Шульц закончил свою карьеру организацией «единого храма» в Москве.
Фельетон про комсомольский ад, рай и чистилище из «Смены» №5 за 1926 год.
СТРАШНЫЙ СУД
(Объяснения для экскурсантов, осматривающих эту картину).
На этой картине, дорогие товарищи, талантливым карандашом В. Сутеева изображены, в назидание малым сим, комсомольский рай, ад и чистилище. Подойдите же, товарищи, к этой картине с трепетом и смирением и рассмотрите её прилежно. Во-первых, взгляните на самый верх картины и вы узрите всю благость и мудрость вышних сфер в лице непреклонного Чаплина, пылкого Ломинадзе, проницательного Мильчакова, строгого Матвеева и непогрешимого Соболева. Проникнувшись достодолжным уважением к сим избранным, опустите ваш взор туда, где праведные души вкушают заслуженное блаженство. Се – рай!
Источник: Э. В. Померанцева «Мифологические персонажи в русском фольклоре», 1975 год.
Чёрт – самый популярный персонаж русской демонологии. Его образ широко отражён в русском искусстве разных видов и эпох: его знает древнерусская живопись и современная скульптура, русская литература от житий и апокрифов до современной поэзии и прозы, к нему обращались заговоры и заклинания, его поминают многочисленные пословицы, о нём и его происках рассказывают «были», легенды и сказки.
Это продолжение статьи «Воинствующий атеист». Здесь Луначарский отвечает митрополиту Введенскому. Источник: сборник «Атеистические чтения», 1981 год.
Из выступления А. В. Луначарского на диспуте с митрополитом А. Введенским 20 сентября 1920 года.
Гр. Введенский прежде всего устанавливает, что марксизм – прежде всего экономика и даже, может быть, целиком экономика, в то время как христианство гораздо шире и после всего экономика. К этому я должен сделать поправку: марксизм не есть только экономика, марксизм представляет собою целостное философское миросозерцание и совершенно определённо (и с полной уверенностью) претендует на то, что оно даст ответ на все вопросы, в том числе и на те, которые были поставлены религией. ...Я постараюсь доказать, что мы имеем не менее стройную, законченную философию, только не заражённую остатками древних представлений, а идущую целиком по путям нового, точного, научного, критического человеческого мышления.
Мне нравятся как идеи Луначарского, так и проводимая им политика. Также мне интересна тема Революции, но не в плане того, что «вместо одного царька посадим другого», а именно Революции на уровне сознания, на уровне изменения взаимоотношений в социуме, революция в восприятии творчества и искусства... И что меня больше всего радует, так это то, что все эти изменения тогда проводились на уровне государства!
Когда мы придём к власти™, то обязательно воспользуемся идеями Луначарского!
Статья из сборника «Атеистические чтения».
Глава из учебного пособия А. С. Барсенкова и А. И. Вдовина «История России 1917-2009». В учебнике просто отлично описан период после Революции 1917 года. Мне интересна тема модернизации и то, как её проводили в то время. Тогда была действительно настоящая модернизация, а не те байки, которые сегодня нам в уши льют кремлёвские импотенты!
Ещё мне интересно, а связана ли «культурная революция» с настоящей, социальной революцией 1917 года? Почему произошёл «взрыв» новейших течений в искусстве именно в этот период? А может быть наоборот – прогрессивные идеи вызвали эти катаклизмы? Как добились прорыва в науке и технике? Почему, несмотря на революцию, Первую мировую войну, голод и разруху всё-таки находились люди, которые что-то придумывали, изобретали, разрабатывали, исследовали?