Первые еретики на Руси

Источник: В.И.Буганов, А.П.Богданов «Бунтари и правдоискатели в русской православной церкви»

Широко известны факты народных восстаний, которые начались в Древней Руси чуть ли не со времени появления и распространения отношений господства и подчинения между князьями, боярами и их приспешниками, с одной стороны, и зависимыми от них, эксплуатируемыми ими людьми, с другой. Таковы движения 1024 года в Суздальской земле, 1068-1071 годов в Киевской, народные восстания киевлян 1113 года, в Новгороде 1209 года и другие. Черты народного восстания видны в известных событиях 945 года, связанных с гибелью Игоря, великого князя киевского, и его дружины при сборе тройной дани в Древлянской земле. Поздняя летопись говорит о восстании новгородцев против властей в 989 году в связи с введением христианства в Новгородской земле.

Подробнее: Первые еретики на Руси

Москва безбожная

В статье затрагивается тема богоборчества в СССР в конце 20-х годов прошлого века. Я считаю, что основная идея была правильная, вот только с реализацией немного «перегнули палку». Вряд ли имело большой смысл разрушать старые храмы, которые имели историческую и художественную ценность. Я вообще, против оголтелого разрушения чего-либо. Вот изменить отношение к ним, это да! Приспособить для других важных нужд – да! Делали ведь из церквей школы в связи с почти поголовной безграмотностью – разве это не правильное решение?

А вот сама антирелигозная пропаганда – это просто блеск! Антирождество и Антипасха чего только стоят! Отличная идея!

Автор статьи: Владимир Козлов – не знаю, кто это, возможно, рпц-шный прихвостень, т.к. статья приукрашена немного «ради красного словца» различными «ужасами», так что к ней надо относиться скептически, а если заинтересовала затрагиваемая тема, советую дополнительно почитать другие, более серьёзные материалы.

Подробнее: Москва безбожная

Достижения славянской языческой цивилизации

Есть активно поддерживаемое официальное мнение, что Русь началась 1000 с небольшим лет назад, а до этого жили дикие язычники, живущие на пальмах деревьях, поклоняющиеся столбам и кушающие детей на завтрак...

Есть и ещё одно мнение: мол, с принятием христианства Русь стала «вдруг» прогрессивной и началась оголтелая модернизация. Я-то всегда считал наоборот: с принятием х-ва прогресс остановился на многие века. Конечно, доказать это нельзя, равно как и опровергнуть, так как история не знает сослагательного наклонения и нам остаётся лишь гадать и предполагать.

Подробнее: Достижения славянской языческой цивилизации

Боги и люди на стадионах Эллады

Источник: «Атеистические чтения», №10 за 1979 год. Повествование разбавил как аутентичными картинками (из оригинальной статьи), так и не очень...

Кандидат филологических наук Ю. Шанин знакомит наших читателей с мифами и легендами о происхождении Олимпийских игр древности и с действительной их историей в статье «Боги и люди на стадионах Эллады».

Подробнее: Боги и люди на стадионах Эллады

Клерикализм, церковь и государство

Решил объединить две статьи на одну тему. Первая статья В.Д. Бонч-Бруевича, написанная аж в 1903 году (я её немного сократил где-то на 5% – удалил статистические данные). Вторая – статья из газеты «Правда» от 05.02.1938 года. И объединяет их одно – взаимоотношение государства и религии. Вот почитайте эти статейки, обратите внимание на даты написания и подумайте, проведя параллели с сегодняшней политической реальностью. Можно, конечно, сказать, что всё повторяется, но я скажу по-другому – ничего и не менялось! Как были попы у кормушки всё время существования своего репрессивного органа, так и остаются по сей день. И опять же, благодаря подобному материалу, как эти статьи, можно клерикалам отвечать на визги про «начавшиеся вдруг гонения на церковь». «Гонения» на церковь начались не «вдруг!», а были, есть и будут, т.к. тунеядцев-надсмоторщиков в нормальном (а не в рабско-мещанском) обществе никто терпеть не станет...

Подробнее: Клерикализм, церковь и государство

Адское пламя и огонь мысли

Хоть и не люблю я писать или публиковать антихристианские статьи, т.к. считаю, что любая критика или просто оказание хоть минимального внимания – это вода на их мельницу. Про них надо просто забыть и не поминать всуе, авось и исчезнут они, как и не было...

Кстати, про внимание к попам. Обнаружил в какой-то философской книге открытое письмо Э. Ильенкова какому-то попику, некоему отцу Георгию, по всей видимости, не в меру строптивому, гневному борцу за дело веры, естественно, наглому, ни бельмеса не смыслящему и ничего не читающему, окромя своего сборника древнееврейских мифов (да и то, небось, по диагонали)...

Подробнее: Адское пламя и огонь мысли

Христианство и языческая культура

Статья из сборника «Атеистические чтения» (1989 год). Автор: Г.И. Гаев.

В художественном наследии древних цивилизации особое место занимает творчество мастеров Древней Греции и Древнего Рима, которое называют «античным». Впервые этот термин появился в XV веке, когда в борьбе с церковной идеологией средневековья складывалась новая гуманистическая культура итальянскою Возрождения.

Знакомство с проставленными памятниками, созданными греческими и римскими зодчими, скульпторами и живописцами, не только расширяет наши познания об истории далекого прошлого, но и доставляет современному человеку глубокое эстетическое наслаждение. По образному выражению К. Маркса, произведения античного искусства до наших дней сохраняют значение нормы и недосягаемого образца.

Подробнее: Христианство и языческая культура

Антиклерикальные и атеистические тенденции в искусстве прошлого

Источник: Д.М. Угринович «Искусство и религия», 1982 год.

История свободомыслия и атеизма теснейшим образом связана с историей искусства. Скептическое отношение к официальным религиозным верованиям, а то и прямое неверие в богов находили свое проявление в древних рабовладельческих государствах первоначально не столько в форме абстрактных философско-теоретических рассуждений, сколько в виде поэм, песен, стихотворений, нравоучительных рассказов, наконец, драматических произведений. Одно из наиболее древних произведений этого рода – это «Песнь арфиста», найденная среди египетских папирусов (другой её вариант обнаружен на стене одной из гробниц) и датируемая специалистами XIVв. до н. э. Автор этой песни выражает свои сомнения в существовании загробной жизни, т. е. отрицает один из главных устоев древней египетской религии.

Подробнее: Антиклерикальные и атеистические тенденции в искусстве прошлого

Народное творчество и христианская церковь

Источник: Д.М. Угринович «Искусство и религия», 1982 год.

Исследования последних десятилетий во многом углубили и обогатили наши представления о народном художественном творчестве как в Западной Европе, так и в России, внесли много нового и в понимание сложных взаимоотношений между народным искусством и христианской церковью.

Подробнее: Народное творчество и христианская церковь

Тайные писания первых христиан 3/3

Источник: «Наука и религия», №3, 1980 год. Автор: И.С. Свенцицкая, д.и.н.

ПЕРВАЯ ЧАСТЬ

ВТОРАЯ ЧАСТЬ

Апокрифические сказания о детстве Иисуса и евангельских персонажах

Ранние евангелия (и канонические и апокрифические) больше внимания уделяли проповедям Иисуса, чем его биографии. В частности, в новозаветных произведениях нет сколько-нибудь подробного рассказа о детстве Иисуса. Это и понятно: о подробностях жизни своего учителя авторы евангелий знали очень мало, конкретные события в их сочинениях служат всего лишь фоном для тех или иных высказываний Иисуса. Только «страсти» Иисуса и его воскресение обрисованы достаточно подробно: ведь это имело первостепенное значение для доказательства того, что именно Иисус и был спаситель – мессия.

Подробнее: Тайные писания первых христиан 3/3