Клерикализм, церковь и государство

Решил объединить две статьи на одну тему. Первая статья В.Д. Бонч-Бруевича, написанная аж в 1903 году (я её немного сократил где-то на 5% – удалил статистические данные). Вторая – статья из газеты «Правда» от 05.02.1938 года. И объединяет их одно – взаимоотношение государства и религии. Вот почитайте эти статейки, обратите внимание на даты написания и подумайте, проведя параллели с сегодняшней политической реальностью. Можно, конечно, сказать, что всё повторяется, но я скажу по-другому – ничего и не менялось! Как были попы у кормушки всё время существования своего репрессивного органа, так и остаются по сей день. И опять же, благодаря подобному материалу, как эти статьи, можно клерикалам отвечать на визги про «начавшиеся вдруг гонения на церковь». «Гонения» на церковь начались не «вдруг!», а были, есть и будут, т.к. тунеядцев-надсмоторщиков в нормальном (а не в рабско-мещанском) обществе никто терпеть не станет...

Подробнее: Клерикализм, церковь и государство

 

Адское пламя и огонь мысли

Хоть и не люблю я писать или публиковать антихристианские статьи, т.к. считаю, что любая критика или просто оказание хоть минимального внимания – это вода на их мельницу. Про них надо просто забыть и не поминать всуе, авось и исчезнут они, как и не было...

Кстати, про внимание к попам. Обнаружил в какой-то философской книге открытое письмо Э. Ильенкова какому-то попику, некоему отцу Георгию, по всей видимости, не в меру строптивому, гневному борцу за дело веры, естественно, наглому, ни бельмеса не смыслящему и ничего не читающему, окромя своего сборника древнееврейских мифов (да и то, небось, по диагонали)...

Подробнее: Адское пламя и огонь мысли

 

Христианство и языческая культура

Статья из сборника «Атеистические чтения» (1989 год). Автор: Г.И. Гаев.


В художественном наследии древних цивилизации особое место занимает творчество мастеров Древней Греции и Древнего Рима, которое называют «античным». Впервые этот термин появился в XV веке, когда в борьбе с церковной идеологией средневековья складывалась новая гуманистическая культура итальянскою Возрождения.

Знакомство с проставленными памятниками, созданными греческими и римскими зодчими, скульпторами и живописцами, не только расширяет наши познания об истории далекого прошлого, но и доставляет современному человеку глубокое эстетическое наслаждение. По образному выражению К. Маркса, произведения античного искусства до наших дней сохраняют значение нормы и недосягаемого образца.

Подробнее: Христианство и языческая культура

 

Антиклерикальные и атеистические тенденции в искусстве прошлого

Источник: Д.М. Угринович «Искусство и религия», 1982 год.

История свободомыслия и атеизма теснейшим образом связана с историей искусства. Скептическое отношение к официальным религиозным верованиям, а то и прямое неверие в богов находили свое проявление в древних рабовладельческих государствах первоначально не столько в форме абстрактных философско-теоретических рассуждений, сколько в виде поэм, песен, стихотворений, нравоучительных рассказов, наконец, драматических произведений. Одно из наиболее древних произведений этого рода – это «Песнь арфиста», найденная среди египетских папирусов (другой её вариант обнаружен на стене одной из гробниц) и датируемая специалистами XIVв. до н. э. Автор этой песни выражает свои сомнения в существовании загробной жизни, т. е. отрицает один из главных устоев древней египетской религии.

Подробнее: Антиклерикальные и атеистические тенденции в искусстве прошлого

 

Народное творчество и христианская церковь

Источник: Д.М. Угринович «Искусство и религия», 1982 год.

Исследования последних десятилетий во многом углубили и обогатили наши представления о народном художественном творчестве как в Западной Европе, так и в России, внесли много нового и в понимание сложных взаимоотношений между народным искусством и христианской церковью.

Подробнее: Народное творчество и христианская церковь

 

Тайные писания первых христиан 3/3

Источник: «Наука и религия», №3, 1980 год. Автор: И.С. Свенцицкая, д.и.н.

ПЕРВАЯ ЧАСТЬ

ВТОРАЯ ЧАСТЬ


Апокрифические сказания о детстве Иисуса и евангельских персонажах

Ранние евангелия (и канонические и апокрифические) больше внимания уделяли проповедям Иисуса, чем его биографии. В частности, в новозаветных произведениях нет сколько-нибудь подробного рассказа о детстве Иисуса. Это и понятно: о подробностях жизни своего учителя авторы евангелий знали очень мало, конкретные события в их сочинениях служат всего лишь фоном для тех или иных высказываний Иисуса. Только «страсти» Иисуса и его воскресение обрисованы достаточно подробно: ведь это имело первостепенное значение для доказательства того, что именно Иисус и был спаситель – мессия.

Подробнее: Тайные писания первых христиан 3/3

 

Тайные писания первых христиан 2/3

Источник: «Наука и религия», №2, 1980 год. Автор: И.С. Свенцицкая.

ПЕРВАЯ ЧАСТЬ


ЕВАНГЕЛИЕ ФОМЫ

Среди хенобоскионских рукописей было найдено также Евангелие Фомы. Это – второе евангелие, приписываемое апостолу Фоме, хотя ничего общего они между собой не имеют и ни одно из них церковь не признаёт священным.

Подробнее: Тайные писания первых христиан 2/3

 

Тайные писания первых христиан 1/3

Продолжаю потрошить старые номера журнала «Наука и религия». На этот раз статья в трёх частях о т.н. апокрифах – неканонических христианских евангелиях/писаниях. Насколько всем известно, официальная биография И.И. Христа сильно вылизана и стерилизована, ну прямо как у наших чиновников! Так что, почитать то, как в стародавние времена описывали «засекреченый» период жизни Христа между 12 и 33 годами его жизни мне было интересно. Так же описана биография его матери, обсуждается непорочность и пр. «неудобные» вещи.

Источник: «Наука и религия», №1, 1980 год. Автор: И.С. Свенцицкая, д.и.н.

Подробнее: Тайные писания первых христиан 1/3

 

«Крещение Руси»: факты против легенд 3/3

«Процесс, растянувшийся на столетия».

Источник: «Наука и религия», № 4, 1984 год. Автор: Н. Гордиенко, д.ф.н.

ПЕРВАЯ ЧАСТЬ

ВТОРАЯ ЧАСТЬ

О начальном периоде «крещения Руси» известно очень мало. Сведения, сообщаемые летописями и другими литературными памятниками, не только скудны, но и противоречивы. Глухо упоминают об этом событии византийские, арабские и армянские источники.

Подробнее: «Крещение Руси»: факты против легенд 3/3

 

«Крещение Руси»: факты против легенд 2/3

«Промысел божий или социальная обусловленность?»

Источник: «Наука и религия», № 2, 1984 год. Автор: Н. Гордиенко, д.ф.н.

ПЕРВАЯ ЧАСТЬ

Одна из особенностей религиозного сознания – ориентация на принцип провиденциализма, усматривающего во всех природных и социальных явлениях действие промысла божьего (провидения). Следуя этому принципу, верующий видит эпохальное, непреходящее значение лишь в тех исторических событиях, которые он воспринимает как предопределенные свыше и реализуемые при содействии сверхъестественных сил. Отсюда стремление религиозного человека доказывать себе и другим «промыслительность» такого важного для него явления, как возникновение и утверждение исповедуемой им религии.

Подробнее: «Крещение Руси»: факты против легенд 2/3

 

Facebook

ВКонтакте